觊觎,觊觎之心,觊觎之志
理解“觊”、“觎”之汉字表达以及其差别——
觊觎
jì yú
非分的希望或企图。
渴望得到不应该得到的东西。
这个词语出自《左传·桓公二年》:
“庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上,而下无觊觎。”
杜预注:“下不冀望上位。”
例句
宗庙乏祀,社稷无位;羣凶觊觎,分裂诸夏。
——《三国志·魏志·武帝纪》
宜绝横拜,以塞觊觎之端。
——《后汉书·卷五四·杨震传》
时刘栖楚自为京兆尹,有觊觎相位之意。
——《旧唐书·崔元略传》
“明季中叶患尾大,爪牙觊觎强宗盟。”
——清·魏源《庐山王文成公纪功碑歌》:
“中国者,中国人之中国。可容外族之研究,不容外族之探捡;可容外族之赞叹,不容外族之觊觎者也。”
——鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》:
“他们强撑着干瘪的躯壳,在寒彻的风中半是觊觎、半是绝望地哀鸣。”
——李二和《流浪的梦》
觊觎之心
jì yú zhī xīn
指非分之想,非分之心欲希望。
也同“觊觎之志(jì yú zhī zhì)”
指非分的希望或企图,非分之心志向企图。
同“觊觎之心”。
这个成语出自明·冯梦龙《东周列国志》第八回:
“君多内宠,公子突、公子仪、公子亹三人,皆有觊觎之志。”
示例
那知那声色犬马,奇技淫物,适足以起大盗觊觎之志。
——清·褚人获《隋唐演义》第九十三回。
到了这里就得好好干,若怀觊觎之志,迟早会搞得身败名裂的。
何谓“觊”见?
【觊(覬)(jì)】
形声会意合体字,岂(豈)见为觊(覬),从见从岂(豈),
岂(豈)(qǐ kǎi)声。
觊(覬)-小篆
其中“岂(豈)”,读音(qǐ kǎi),从壴(zhù)省,微省聲。
“豈(岂)”为回师时献功之乐,“壴(zhù)”为陈列鼓乐。
“岂(豈)”表示凯旋而归献功之鼓乐,击鼓班师献功之乐。
也就是还师振旅而鼓乐献功,军队凯旋归来鼓奏乐曲。
岂(豈)-小篆
壴(zhù)-汉字具象图
故“岂(豈)”既有“凯旋而归之鼓乐”义,也有“欲登而上进献”义。
“岂(豈)”凯鼓乐“欲引而上,振旅愷以入。”
(注:古时,出曰祠兵,入曰振旅。)
其中“见”,人目为见,表示人见所得。
二者合一,
“岂(豈)”欲进献而“见”为“觊(覬)”。
“觊(覬)”比喻“岂(豈)”有幸希望“欲下而登上”之“见”。
本义:希望;希图。
希望得到,指下不冀望于上。
何谓“觎”见?
【觎(yú)】
形声会意合体字,俞见为觎,从见从俞,俞声。
觎-小篆
其中“俞”,表示由此及彼而通达。
其中“见”,人目为见,表示人见所得。
二者合一,
如“俞”由此及彼企欲所“见”为“觎”。
本义:企求欲见,非分欲得见;非分的希望。
能官人,则民无觎心。——《左传》
理解“觊”与“觎”之差别——
“觊”与“觎”之差别:
“觊”与“觎”都有“希望,欲见得”义;
“觊”见是不存在“非分与否”;“觎”见则是“非分欲得”。
“觊”,
“由下而上,欲登上而入”之所见得。
表达“上位而入”之企求欲望。
下不希冀而望于上。
指“有幸、有机会由下而上位”之
“企望,希望,希冀”得见。
“觊”所有之“希望”义,
是不存在“非分与否”褒贬之说的。
“觎”,
偷偷欲窃之见所得。
如“俞”由此及彼企欲所“见”为“觎”。
其中“俞”表示由此及彼而通达。
表达“偷偷欲窃”之非分企求欲望。
“觎”所有之“希望”义,
是“偷偷非分”之想的。
“觊”与“觎”合在一起,组成“觊觎”。
就有了
“由下欲上之非分希望”之义。
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