类，類，秦系简牍字形，从頪从犬。
说文：頪(lèi),难晓也。从頁、米。
段注：(頪)难晓也。谓相似难分别也。广雅云。頪，从頁米，頁犹种也。言种系多如米也。米多而不可别。会意。一说黔首之多如米也。
米与米之间难以区分，所以难晓也。再加上相似度很高的犬，更强化了难以区分的类的属性。
说文：种类相似，唯犬为甚。就有相似、好像的义项。
段注又添了一句：类本谓犬相似，引伸假借为凡相似之称。一下子扩展为一般之普遍，所有的相似都由类字来表示，类具有同一性的含义。如：种类。巧的是類字由三部分组成：米，植物类；犬，动物类；页，人类。
于是，类作为一种思维方式，在人文领域通行。
由类似、类同而需要类别、分类，进而思维延伸成为推理方式：类比，类推，推类。
别，甲骨文字形。
说文：分解也。从冎从刀。段注：冎者，分解之皃。刀者，所以分解也。冎(guǎ),古同剐。说文：剔人肉置其骨也。象形。头隆骨也。
于是别有分离，差别，类别，分门别类之意。
类是聚，别是离；类是同，别是异。字义相反的两个字合在一起，表示什么呢？
类别二义：类与类之间的区别；还有从类内部来别异。
摄影 杨柳青
前面梳理了一系列论理词，它们都是以言为类的一组字，可以清晰地看到类中之别：
论，言+侖，竹简编排的次序，将思想有条理地言说，叫做论。
证，言+登，言说需要像敬神一样严肃谨慎，需要征集材料，言说如同登高。
评，言+平，依据标准来判断是非，取得不偏不倚的结果，一碗水端平。
议，言+義，严肃的仪式感很强的场景。议就不是个体话语方式，而是会议形式。
说，言+兑，就是解释、解说，成为系统化的学说，有目的地去说服他人。
譬，言+辟，分开言说；用表层言及内核；拿别的事绕开来讲道理。
辩，言+辡，相反观点的双方，通过辩驳争论，辨明是非曲直。
誉，言+與，上面两只手连结，认同之理，下面两只手是托举，强调不但认同，而且称赞。
真是八方来议，简而言之，讲究条理的论，有理有据的证，不偏不倚的评，聚集相会的议，心悦诚服的说，由表及里的譬，争明是非的辩，达成共识的誉。
言是类，侖、登、義等等是别。同类中的别异使得个体特征凸显，巧妙地构成一个说理体系。
摄影 骆善新
重新认识形声字。
许慎：形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
作为形声字的构成部分，无论是形旁还是声旁，都是携带着意义来相会，本质上仍然是会意字。但是两者并非是等量齐观的，那么谁主谁次呢？
以事为名，对一个字来说，事肯定是主体，拿这个事作为名称，名称是什么？名的称呼嘛，当然就是声音。声音所指之事为主体，然后取譬相成。用同类作譬，来成全这个字。
形旁的意义是类，比如言旁指的是言说一类。言说有哪些具体活动呢？声旁来加以分别，侖登義等等就把不同的言说活动区别开来。声旁的首要功能在于别异，把意义从类当中区别开来，用声音来显示自己角儿的特别地位。
只可惜声旁兼表声音的功能比较弱。字形本无音，声旁的音从何而来？毫无疑问也是由语音带来的，语音又有时空变量，据称，现代汉字形声字声旁的有效表音率不足40%。
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