“怀才不遇”是指有才能却不被人赏识,有千里马却未得遇伯乐。“生不逢时”是指有才能却不被当世所容,英雄无用武之地。怀才不遇多是人为因素或小环境造成的,而生不逢时是社会因素或大环境造成的。生不逢时的人一定是怀才不遇,而怀才不遇的人却不一定是生不逢时,生逢其时却怀才不遇的人大有人在。人生最理想的状况就是既生而逢时,又怀才得遇。三国时期的诸葛亮,怀经天纬地之才,高卧隆中而待价而贾,最终得遇明主而施展抱负,是既生而逢时又怀才得遇的幸运儿。商周时期的姜太公也是这样,生逢其时而又怀才得遇,故能充分施展抱负,最大限度地实现了个人的人生价值。然而人生不如意者十之八九,更多的还是生不逢时或怀才不遇者。
历史上最怀才不遇的人,我看莫过屈原者。屈原是楚国贵族,少年时就受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事,可谓怀才而生逢其时。他 提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。却因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域,抑郁不得志。眼见楚国郢都被秦军攻破后,悲愤难抑,痛不欲生,遂自沉于汨罗江,以身殉国。历史上有名的怀才不遇,壮志难酬者还如商纣朝时的比干、箕子、微子等。
如孔子,属怀才而生不逢时者。孔子之志,在于复兴王道,恢复周礼,无奈礼崩难收,乐坏音乱,天命不佑也。春秋后期,天命已变,奴隶制社会正在瓦解,新型的社会生产关系正在形成,孔子纵使盖世天才,也难螳臂挡车,逆历史潮流,故诸侯列国皆对孔子敬而远之,周礼虽“郁郁乎文哉”,却已不适应时代的发展要求,故以周礼为志的孔子生而不得其时,周游列国而不见用也。不过,“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”,孔子虽仕途政治上不得志,却磨练成了一位思想文化领域的巨人,尤其得《易》道后,更成了一位名副其实的文化圣人。
如老子,其志在清静无为,顺其自然,怀才而不求遇,不存在怀才不遇的说法,其贵族的身份倒是可以说生逢其时,让他可以心无旁笃地修道。老子求道而不求用,著《道德经》一书也是在“被逼”的情况下而不得不有所“立言”。驾青牛出关而不知所终,正是他心迹的表露。
总之,怀才不遇和生不逢时皆为不得志的意思,但怀才不遇重在不遇,多是人为因素;生不逢时重在不时,乃为天命因素。天命无法改变,但人为因素则可以改变,人各有志,重在把握,其要无咎,德在中庸。
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