车胤:
东晋大臣,官至吏部尚书,他小时候家庭贫穷,勤奋不倦,博学多通,用萤火虫的光亮照明勤读,“车胤囊萤”的典故源自于此;年长后风姿美妙,聪明机灵,敏捷有智慧,在乡里很有声望,他因善于辨析义理而得到器重,以寒素博学知名于世,他善于赏玩集会,每有盛会他必被邀出席;他为官刚正不阿,不屈权贵,他历任期间任劳任怨,竭尽心力,做事不拘俗套,勇于创新。
车若水:
南宋官员,他自幼聪颖绝伦,读书一目十行,过目不忘,养成了勤学好问、刻苦钻研的好习惯;他的许多著作由于兵灾火灾全都化为灰烬,只有《脚气集》保存下来,《脚气集》是他的“绝麟之笔”,是他学问的结晶,思想的升华;《脚气集》一书内容非常丰富,涉及天文、地理、政治、经济、文化,还谈及文学、历史、音乐和为人治学之道等,《脚气集》是议论文,作者就事论理,一针见血,入木三分。
车万育:
明末清初时期进士,他刚正不阿、廉洁自持,树清正家风,一生秉持廉洁为官,严以治家,在疏论河工、漕运弊端,昭雪民间冤狱,揭发官场污秽方面声震天下,以廉直之名流芳史册;他善书法,所藏明代墨迹最富,他的《声律启蒙》为清代中期以后家喻户晓的启蒙读物,成为中华经典国学读本,主要是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练,从单字到多字的层层属对,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。
车千秋:
西汉武帝时大臣,他以年老得乘小车入宫,因此称为“车丞相”,为车姓得姓始祖;他曾上书为死去的太子伸冤,武帝感悟,越九级提拔为大鸿胪,故史有千秋九迁之佳话;他为人敦厚,富有智谋,在丞相的位上很称职,超过他前后的几位,在为相期间他笃厚有智,谨慎自守,赞颂皇上的美德,劝皇上广施恩惠,减缓刑罚,欣赏音乐,怡养精神,为了天下人民而自寻娱乐欢快;后受遗诏与霍光共辅少主。
车钺:
清末开封名士,革命志士,辛亥革命期间主人人物之一,他曾捐款予以资助建河南大学堂,在开封联结志同道合之士创设学会,办私立学堂,宣传民族革命思想,后考取河南官费留学生进日本政法大学速成科,后加入同盟会,为同盟会创始人之一,是积极宣传革命的中坚人物;后受孙中山指派回国,赴南方准备参加萍乡、浏阳、醴陵起义,途中被清吏杀害。
车邦佑:
明朝政治人物,官至北京巡城都御史,惠州明代四大御史之一;他自幼志向远大,以晋代“囊萤照读”的车胤自励,苦读力学;他为官刚正不阿,为国为民,洁身自好,率真不做作,为人们所仰慕;他曾为弹劾郭勋提供了确凿证据,铁案如山,使郭勋未能获释死于狱中,他受到嘉靖帝的赏识,奉旨出巡诸省;后因上疏救曾铣遭受廷杖,成为第二个为坚持正义而以身殉职的惠州人,死后人民为他树牌坊,为后人景仰。
车厚桥:
革命烈士,他从小就喜欢练武,爱打抱不平,1927年他加入农民协会,加入中国共产党;他组织了专门打击镇压地主恶霸和国民党“清乡队”的“摸瓜队”,率领赤卫师先后夜袭落地岗,接二连三打了许多胜仗,威震皖西;后因敌众我寡,孤立无援,不幸被捕,面对敌人施用各种酷刑,又以高官厚禄相许,他都不动摇,敌人用几寸长的铁钉把他活活钉在六安城北门上示众,他全身抽搐,忍着常人难以忍受的巨疼,一声声斥骂着敌人,直至流尽最后一滴血。
车永宏:
清未民初武术师,他曾保镖护院,传授形意拳技,获“清华翎五品军功”之称,他正直慷慨,平易近人,视富贵如浮云,专爱恤贫济孤,颇受人尊重;他少时边做工边学拳,后随少林拳师武鸿圃学艺,又研究与改革形意拳,创编十个对练套路,在拳法上提出“破中可生,生之可破”的辩证关系,创造了“拘马拼”“阴阳把”“狮吞手”“阴阳连环手”“迂回步”“箭串步”等新套路;他身怀绝技,武功卓着,胸怀大义,德高望重,成为山西六合心意拳一代宗师。
车鸿志:
革命烈士,“九·一八”事变后他参加了反日大同盟;为筹备抗日武装和所需物资,他主动与官商各界及地方头面人物接触,多次进行秘密洽谈,经过反复耐心的工作,最后征集到马车、枪支以及粮草等物资;后他开始组织学生抗日武装,组成了一支以抗日救国,抵御外侮的爱国师生为骨干的抗日义勇军学生大队,在他的率领下,开展了抗日宣传和武装斗争,后来这支队伍又不断扩大,号称“车团”;“车团”在经勃利山转移时与日军交火,在这次战斗中他不幸牺牲。
车敏瞧:
中华人民共和国开国少将,1937年转入中国共产党;他参加了土地革命、抗日战争、解放战争和抗美援朝战争;他始终忠于党,热爱人民,在大是大非面前,立场坚定,旗帜鲜明,具有坚定的共产主义信念和无产阶级党性原则;他一生光明磊落,公道正派,顾全大局,他工作作风严谨,雷厉风行,善于抓大事,抓主要问题,他尊重知识和知识分子,求贤若渴,淡泊名利,生活简朴,多才多艺,始终保持艰苦奋斗的政治本色和革命乐观主义精神。
上古之神有哪几个(神话世界里的十大上古正神) 在中国五千年的历史长河中,曾创造出无数的神话传说,诞生了许多的神话人物。神话是古代人们最纯粹、最原始的信仰,代表了人类内心对自然、对世界、对生命的各种期盼和需求。因此,每个古文明都有专属于自己的神话。我们的神话虽然博大精深源远流长,但可惜的是在几千年的岁月中,没有能够形成一套完整的体系。纵观神话演变
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